Найти на сайте: параметры поиска

Песни багуа, новая редакция

Автор
Опубликовано: 2751 день назад ( 4 июня 2012)
Блог: Блог
Рубрика: Стили
0
Голосов: 0
Автор текста: Ю.Ю.Сенчуков

Песни Багуачжан.

Принципы, определяющие победу или поражение, едины для всех стилей, не обязательно вы должны практиковать именно багуа, чтобы понять то, что видите перед собой. Иначе ни один мастер не был бы в состоянии бороться с представителем другого стиля, которого он ранее не изучал. Школа -это способ получить определнные навыки, ЕДИНЫЕ ДЛЯ ВСЕХ. Использовать эти навыки можно по разному, но общие принципы ДОЛЖНЫ БЫТЬ НЕИЗМЕННЫ. Принципы ставятся выше техники.

Обобщающая песня о багуа-чжан (Багуа-чжан цзунгэ).

В школе багуа-чжан самое важное — это правильные шаги.

Изучение и исполнение любого движения начинается С ШАГА. Нога - массивная часть тела и ее разгон нужно начинать раньше всего.

Подтягивай и сразу же отпускай, уходи и сразу же возвращайся, изменяй в шагах пустое и плотное.

Подтянув руку или отступив, ВЫ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ сразу же атаковать. А выдвинувшись вперед, сразу же возвращаетесь назад. Почему так важно держать в уме эту возможность - обратите внимание на шаг: положение ноги при шаге должно быть таким, чтобы обеспечивать вам четкий упор и возможность резко оттолкнувшись изменить направление движения. Характерное положение ног, подобное иероглифу "ба", или же, если понятнее, Эйфелевой башне, вполне соответствует этому требованию. В исполнении шагов остановок быть не должно. Одно движение должно непосредственно переходить в другое, один прием - в другой. Смена пустого и плотного - это перенос веса с одной ноги на другую, а также смена давления на уступку.

Ходи, как ветер, стой, как будто прибит гвоздями, приемы — задерживание, мах, протыкание и поворачивание—четко различимы.

Несмотря на то, что ты ходишь как ветер, при остановке ты должен остановиться сразу же как будто прибит гвоздями. Это одна из основных проблем - ноги остановились, а тело по инерции продолжает "валиться" в ту сторону, в котороую оно двигалось. Почему? Неверно организована стойка и структура, верхняя часть корпуса "отвалилась" от нижней.

Далее -"как ветер". А как "ходит ветер"? Быстро - это первое приходит на ум, да?
И зря. Ветер разный бывает. Здесь сравнение с ветром означает, что, несмотря на то, что ты производишь какое-то воздействие на противника, противник не может воздействовать на тебя, точно так же как не может поймать ветер. И это все решается за счет своевременных и правильных шагов, а не за счет противостояния силой силе.
Т.е. ВЫСТРОИТЬ СТРУКТУРУ таким образом, чтобы быть в состоянии быстро манерировать и резко менять направления в любую сторону, не создавая излишних инерций.

Основные техники шагания, задерживание (коу) и мах (бай), и основные движения рук, протыкание (чуань) и поворачивание (фань), должны быть ЧЕТКО РАЗЛИЧИМЫ. То есть не действия сами по себе, а приемы выполняемые этими действиями и шагами. А сами действия просты и немногочисленны. Основная проблема расшифровки багуанских форм в том, что исходят из понятия "стойки", и пытаются делать прием стоя на месте. В багуа именно ПЕРЕМЕЩЕНИЯ и движения на их основе являются основной частью приема. Без этих перемещений тела приема не будет.

Поясница— императорское знамя, ци — генеральский флаг.

Император сидит в своем шатре, а его штандарт в землю воткнут. То есть, его положение незыблемо. А Генерал по войскам мотается и на самых важных участках ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ОРГАНИЗУЕТ. То есть поясница, а точнее живот, а еще точнее - даньтянь, точка в районе пупа, НЕЗЫБЛЕМА, вокруг нее все строится и организуется. Она - БИОМЕХАНИЧЕСКАЯ ОСНОВА любого движения, которое будет строиться на основе ОБЩЕГО характерного положения тела. Общего построения войска, некой базовой структуры. А Ци, как Генерал, то есть сознательное внимание, решает оперативные задачи, руководит оперативными изменениями на периферии этой структуры, выстраивает КОНКРЕТНЫЕ усилия, которые проявляются в виде приемов. Поэтому я и приравниваю ци к координации. К координации, как активному навыку двигательных коррекций, а не жесткой привязке одного к другому.

Глаза смотрят во всех шести направлениях, кисти и стопы движутся первые.

Глаза должны видеть в шести направлениях - и все! Ну так обеспечь это условие САМО ПО СЕБЕ! Это значит, что положение тела должно обеспечивать максимальный обзор. Сможете ли вы смотреть в направлении затылка, не поворачивая головы? Не сможете. Значит, нужно не ломать себе голову и не выворачивать глаза, а найти из возможных положений головы и направлений взгляда такое, которое позволило бы САМО ПО СЕБЕ охватывать наиболее широкий сектор. Учтите особенность зрения - движение на периферийной области замечается легче, чем в центральной. То есть глазами бегать туда-сюда не нужно. Куда смотреть? В район солнечного сплетения противника. Тогда будете замечать движения его рук, ног и малейшие попытки изменения положения тела.

Ходи, как дракон, сиди, как тигр; двигайся, как река, в неподвижности будь как гора.

Двигаетесь вы, или стоите неподвижно, вы должны сохранять все то же устойчиво-мобильное положение. На основании ТАКОЙ укорененности действия ваших рук смогут превращаться в приемы и изменяться в соответствии с ситуацией (без возникновения паразитных инерций, развала структуры и прочих возможностей для контратаки противника), а также легко возвращаться в базовое положение.

Как ходит дракон? Дракон - мифическое животное, повелитель всех стихий, он то взлетает ввысь, то стелется по земле, то ныряет в воду. То есть дракон ходит СВОБОДНО. Как сидит тигр? Ну посмотрите, как приседает кошка, когда готовится к прыжку. Это же живая пружина, воплощение КОНЦЕНТРАЦИИ сил и внимания. То есть руки и ноги должны быть подогнуты, корпус присажен и НАКЛОНЕН. Все тело собрано к тому самому "Императору", который в животе... Тигр и дракон - это свобода в сочетании с концентрацией. Увертливость в сочетании с возможностью мгновенного взрыва.

"Двигайся как река" - то есть, слитно, плавно и непрерывно, поворачивая и петляя. А вот "стой как гора" - понятно, что твердо и основательно, но КАК? На что гора похожа? Почему тут именно гора, а не "столб, вбитый в землю" или нечто "прибитое гвоздями"? Как раз из-за пирамидально-эйфелевой структуры. То есть, ноги должны располагаться под углом друг к другу, и, упираясь в землю образовывать универсальную распорку. Пригодную и для отталкивания в любую сторону и устойчивую при воздействии со стороны.

Руки — Инь и Ян, ВРАЩАЮТСЯ и превращаются вверх и вниз.

Что имеется в виду? Что есть Инь, что есть Ян?

Действия рук можно разделить на инь и ян по следующему принципу - удар и захват. Не атака и защита, ибо с точки зрения механики здесь разницы никакой. Движение есть инструмент, который хозяин применяет по ситуации. Если жестко делить технику багуачжан на привычные атаки и защиты, то одни блоки получаются - а атак вообще нету. А вот захват и удар -совсем другое дело. Сгиб-разгиб, хай-хэ, от себя - к себе. Расширение - сжатие. Раскрытие-закрытие.

Вниз и вверх. От себя на себя мы уже описали. Но любое действие может выполняться либо сверху вниз либо снизу вверх.

Так мы приходим к РАБОТЕ ЖИВОТА. К НАКЛОНУ, как основе любого действия, любого опускания вниз и поднимания вверх.

Опускай плечи и направляй вниз локти, ци возвращается в нижний Даньтянь.

Ци ВОЗВРАЩАЕТСЯ в даньтянь. То есть генерал, периодически к императору с докладом ВОЗВРАЩАЕТСЯ и порядок у шатра наводит. То есть структура постоянно корректируется.
Почему плечи нужно "погрузить", а локти "сбросить"? Термины очень точные. В чем разница?

Представьте, что вы заходите в воду до пояса. И начинаете нечто под воду погружать. При этом старясь голову и шею не замочить. Руки вытягиваете под воду - то есть подаете плечи вперед и вниз. Вот это и есть "погрузить" плечи. Грудь при этом оказывается слегка вогнутой, то есть опустошенной, а спина - округлой, "как у черепахи".

Смысл такой, что оба плечевых сустава, которые представляют собой вогнутые чашечки, в которые упираются головки плечевых костей, теперь сориентированы в ту сторону, в которую вы будете направлять силу. Тоесть, при ударе или противодействии, отдача этой кости будет напралена к центру этой чашечки. Тоесть возможность повреждения сустава резко уменьшается.

Теперь о локтях. Станьте в позу "обхвата дерева". Вы заметите что ваш вес подан чуть вперед, на носки, а спина чуть наклонна. В груди же образуется то самое "опустошение" в плечах - то самое "погружение". Взяли? Сделали? Погружение не получается. Если локти торчат, то погрузить плечи не выйдет. Ну тогда просто свободно возьмите и сбросьте локти вниз, насколько сами опустятся. Какое положение приняли ваши локти? Они не опущены вниз до предела, а расположены так, что предплечье расположено чуть наискось к земле. Локоть не прижат к груди, а отстоит от нее где-то на кулак. Теперь наклонимся немного вперед, словно "сажая" в землю столб. Вещь достаточно тяжелая, потому перегибаться сильно вперед не следует. Но и вертикально мы спину держать не можем, иначе столб вертикально не встанет.

Охвати шесть гармонических сочетаний, не допускай случайности и беспорядка, ци и кровь циркулируют во всем теле — так достигается естественность.

Шесть сочетаний (лю хэ) включают в себя три внутренних и три внешних сочетания. Три внутренних сочетания — синь (сердце) - и (ум), и - ци, ци - ли (мышечная сила). Три внешних сочетания — кисти и ступни; локти и колени; плечи и бедра. Когда эти шесть частей тела работают скоординированно, ваш ум будет крепким, ци — опустится, а движения — станут естественными. Тогда все ваше тело функционирует действительно как одно целое.

Лю хэ - это ЕДИНЫЙ ПРИНЦИП, без которого вся конструкция не сможет двигаться, сохраняя стабильность. Лю хэ нужно нарабатывать прежде, чем начать испытывать свою структуру противодействием противника. Но нарабатывать лю хэ нужно ясно представляя, каким противодействие может оказаться. Поэтому о реальном смысле движений ученик должен получить предсталение - С САМОГО НАЧАЛА. Иначе не будет лю хэ. И самое главное в этом деле - локти и колени.

Никаких случайных и беспорядочных -движений быть НЕ МОЖЕТ. Все случайности -это последствия "естественныых" движений, которые мы признали разрушающими создаваемую нами структуру. Вы должны всегда точно знать, что и зачем делаете. Когда наведете порядок в собственном войске, можно обращать взор наружу. В поисках каких-то внешних противодействий. Сначала не противника, а столба, мешка, манекена, стены, дерева. С человеком драться не стоит, пока вы не сможете проконтролировать лю хэ. С партнером вы можете взаимодествовать только в условных упраженинях. Оба заранее и четко знают что будут делать и чего этим добиваются.

Ци и кровь - в некоторых трактатах между ними вообще не делали разницы. Это потому, что направляя внимание в некоторую часть тела, прорабатывая каждый мускул и каждый сустав сознательным движением, мы убираем мышечные зажимы, снабжаем мышцы и ткани кровью, и уже этим избавляемся от большинства патологий.

Несколько запоздалое, но нужное замечание. Господа китаеведы, конечно, могут говорить о разночтениях иероглифов. В этом я совершенно с ними согласен. Но вот что еще более интересно - я не знаю языка, но я же не слепой! У Ян Цзюньмина (оригинальное издание YMAA) и у Березнюка китайский текст записан РАЗНЫМИ иероглифами! То есть, здесь мало говорить только о разночтениях – возможна была еще и разная запись с чьих-то слов, а о специфике великого могучего китайского языка мы уже знаем, так? Что же там на самом деле было сказано, что? И насколько правильно поняли записывающие диктующего? Насколько хорошо знал диктующий то что говорил?
Насколько понимал? Нам остается только искать самим. Единственной нашей опорой может быть наш опыт и наша практика. Но это достаточно прочная опора - ибо ПРИНЦИП ЕДИН.

Поэтому продолжаю дальше. Вот вторая часть обобщающей песни (В книге Малявина этого фрагмента нет):

Березнюк переводит так:

Раскрывающиеся и заворачивающиеся шаги надо делать тщательно;
Повороты, развороты, наступления вперёд и отступления назад - всё в пояснице.
Руки бьют - три десятых, ноги бьют - семь десятых;
Руки и ноги выступают вперёд одновременно, не мешкая.
Бёдра бьют - передвижение, плечи бьют - сталкивание;
Всё тело теснит-опирается с незаметным ударом коленом.
Вверху не преграждать, низко не отодвигать;
Встречным ветром вплотную приблизиться - вот что первейшее.
Мудрёные секреты языка цифр - это необходимости, скрытые в ладонях;
Не используешь искренность в наработке - всё понапрасну.


(ВНИМАНИЕ! у Березнюка КОММЕНТАРИЕВ НЕТ, и я об этом более упоминать не буду).

Смотрите, что пишет Ян:

При задерживающем и машущем шаге тщательно сгибайся (т. е. укореняйся).
Поворот, смена, наступление и отступление управляются поясницей.
На ноги приходится семь десятых, на руки — три десятых.
Кисти и ступни наступают вместе без задержки.
Бедра бьют при ходьбе, плечи бьют при столкновении;
опускай тело, прижимайся близко к противнику и нажимай локтем наружу тайно.
Высоко не удерживай, низко не перехватывай,
поворачиваться к ветру, чтобы приблизиться к противнику, — важнее всего.
Несколько слов описывают важный, удивительный секрет кулака (т. е. школы багуа-чжан).
Если не учишься с умом, все это будет напрасно.


Теперь комментарии господина Яна:

Задерживающий и машущий шаги — две основных техники передвижения в школе багуа-чжан. Когда вы шагаете, ваши ступни должны укореняться. Только в этом случае вы сможете искусно использовать свою поясницу для поворота, смены положения тела, продвижения вперед и отхода назад. В китайских боевых искусствах считается аксиомой, что поясница подобна рулю автомобиля. Она не только контролирует стратегически важные движения тела, но и управляет цзинь, проявляющейся в нужном направлении. В стратегии школы багуа-чжан ногам отводится семь десятых (ци фэнь), а рукам — три десятых (сонь чэн). Когда вы выполняете техники на короткой дистанции, следует использовать для нанесения ударов все части тела, в том числе бедра (таз), плечи и локти. Когда ваш противник стоит выше вас и проводит высокую атаку, не удерживайте; если он находится ниже вас и наносит низкоуровневый удар, не перехватывайте. Все ваши усилия должны быть натравлены на то, чтобы поближе подойти к его телу, что является самой выгодной позицией для проведения приемов по школе багуа-чжан. В этом стихе — лишь несколько предложений, но секрет, содержащийся в них, удивителен. Только внимательно поразмышляв, вы сможете ухватить ключ к багуачжанской практике. При задерживающем и машущем шаге тщательно сгибайся (т. е. укореняйся).

Примечательно, что Березнюк о сгибании не пишет. Я уже упоминал, что иероглифические записи у Яна и у него разные. Но все-таки не сбрасываю со счетов и мысль о том, что он может просто «подправлять» текст, если встречает моменты, с которыми не согласен. Однако из двоих этих авторов китаец как-никак именно Ян Цзюньмин, и рядом с ним китаец Лян Шоуюй, они то наверняка ничего лишнего написать не могли. Они написали то что слышали, – а именно : сгибайся (т.е. укореняйся). – даже если это, возможно, и было им неудобно. Ведь ниже, в комментариях Ян Цзюньмина, наклон или сгибание просто отсутствует. А вместо комментария опять дважды два четыре, мол задерживающий и машущий шаги – основные в багуа. Как будто это может заменить комментарий. Так что это можно просто оставить. Бла бла бла. Идем дальше: тщательно сгибайся (т. е. укореняйся). Что это такое? Кто-то, может быть, скажет, что они, таким образом, хотели бы заменить одно понятие другим. Однако это не так – ведь и в действительности, чем ниже мы наклоняемся, корректируя стойку при поворотах, тем устойчивее становимся, то есть, тем сильнее укореняемся. Нужно только правильно наклоняться, сохраняя положение центра тяжести над центром опорной базы.

Укоренение, как цель, достигается – чем? Наклоном корпуса, как методом. Как частью метода, дабы не возникало стремления довести фразу до абсурда. При этом наклоне у ног должна быть соответствующая работа. А выглядит она так – шаг выполняется той ногой, которая ближе к направлению движения. В этом шаге действуют две составляющие – отталкивание ноги от опоры и резкий импульс живота (т.е. «поясницы»), притягивающий ногу к голове, и, как раз приводящий к характерному наклону корпуса. Такой шаг-наклон выполняется очень быстро, и позволяет очень эффективно уклониться от удара противника. Таким образом, действительно, можно сказать, что движение начинается с поясницы (с чем я все время спорю), но при этом далее есть и другая песня где сказано что первой движение начинает та нога, которая ближе к направлению движения. Таким образом, все уравновешивается. Ведь если смотреть на принятую в Китае технику ног, принцип «собачьего шага», то есть, отталкивания ногой от пола для поднятия ноги вверх, как это делается в КОНТЭН, там был не особо распространен. А без него движение действительно начинается с поясницы, то есть, если точнее, с живота, импульс которого остается единственным способом поднять ногу. Причем заметьте, сгибаться и укореняться следует при обоих вариантах шага, как закрывающем, внутрь, так и раскрывающем, наружу.

Поворот, смена, наступление и отступление управляются поясницей.

У Березнюка:

Повороты, развороты, наступления вперёд и отступления назад - всё в пояснице. Ну тут дело ясное, хотя мне вариант господина Яна кажется более понятным. Ян Цзюньмин комментирует так:

Когда вы шагаете, ваши ступни должны укореняться. Только в этом случае вы сможете искусно использовать свою поясницу для поворота, смены положения тела, продвижения вперед и отхода назад. В китайских боевых искусствах считается аксиомой, что поясница подобна рулю автомобиля. Она не только контролирует стратегически важные движения тела, но и управляет цзинь, проявляющейся в нужном направлении.

Это комментарий? Нет, это лишь повторение того же самого другими словами. Все это правда, так и есть, но…

…Но тут я с ним, пожалуй, соглашусь. Я только определил бы более четко, что понимается под поясницей в данном случае. Как мы уже говорили выше, "поясница" объединяет в себе зад, живот и боковые мышцы. Наиболее точно можно было бы сказать "нижний плечевой пояс". Может, этим термином и пользоваться дальше? Посмотрим.
Так вот: если говорить о поворотах, а точнее резких разворотах на месте, то по большей части, как ни странно, это зад. Он, словно противовес, уравновешивает при наклоне вашу голову, и ,"высаживаясь" в нужную сторону, позволяет быстро развернуться. Однако, при этом центр тяжести сохраняет свое положение внутри опорной базы практически неизменным, без смещений к краям – это тут же приведет к заваливанию и потере контроля над движением.

Что же до проявления «цзинь» в нужном направлении, то здесь не обойтись без живота, импульс которого является основой любого движения и объединяет действия рук с действиями ног.

На ноги приходится семь десятых, на руки — три десятых.

Что там говорит господин Ян? В стратегии школы багуа-чжан ногам отводится семь десятых (ци фэнь), а рукам — три десятых (сонь чэн).

И все? Весь комментарий? Негусто. Даже слова фактически те же самые. Наверное, это трудный вопрос и для господина Яна… Кстати, а почему только он за все отвечает? Спецом по багуачжан в этом соавторстве вообще-то является Лян Шоуюй… Наверное, в дальнейшем правильнее будет говорить, - «авторы».

Так вот, эта странная фраза о соотношении семи к трем встречается очень часто в трактатах практически по всем стилям ушу. И никто ее точно не переводит. В те времена, когда об ушу мы получали информацию в основном из гонконгских фильмов, просмотренных в видеосалонах, многие учителя вполне серьезно говорили, что 70% - это удары ногами (тогда считалось, что «настоящий кунфуист» прежде всего, должен уметь бить ногами), а 30% – удары рук. Это потому, что кроме ударов никто тогда в кунфу никаких техник себе не представлял. Совсем недавно на нашем форуме тоже зашла речь об этой фразе, и человек привел ее как аргумент в пользу того, что 70% веса должно быть на задней ноге, а 30% – на передней. Руки, что характерно, при этом куда-то делись…

Я понимаю эту фразу так: сила любого удара в большей степени порождается ногами – вот эти 70%, и только 30% силы исходят от рук. Это положение подтверждается опытом многих боксеров, да и любых других людей, посвятивших достаточно большое время постановке ударов. Я бы даже пошел дальше и сказал, что при ударе ногой 70% силы удара исходят от активной работы опорной ноги, а 30% – от бьющей ноги, которая, прежде всего, должна обеспечить резкость и жесткость удара. Но эти 70% и 30%, как вы понимаете, довольно приблизительны.

Тем не менее, эта фраза открывает нам важность правильного перемещения не только для занятия выгодной позиции или ухода от удара, но и для нанесения самого удара, особенно в багуачжан, стиле подвижном, где все техники выполняются в шаг и с помощью шага. Можно даже сказать, что без шага багуа не работает – и это основная проблема многих наших энтузиастов, пытавшихся расшифровывать этот стиль, но не увидевших ничего кроме нескольких весьма примитивных «ударов» и « блоков».

Положение же, при котором 70% веса оказывается на задней ноге, да еще тем более ПОСТОЯННО, вовсе не способствует быстрому перемещению. Можно сказать, что в этом случае человек постоянно вынужден «бороться с собой» и бОльшую часть силы тратить на само перемещение. В итоге получается практически вечное «хождение по кругу», но при этом полная невозможность применять в бою то, что с таким трудом нарабатывается, и постоянные противоречия «канонов» с реалиями боя. Между тем, если мы внимательно и непредвзято посмотрим на исполнение техник багуа, особенно в паре, мастерами этого стиля, мы сможем сказать, что двигаются они весьма легко и свободно – и в первую очередь, просто потому, что никто из них не пытается ТАК сесть.

Но об этом мы еще не раз поговорим в дальнейших песнях, а пока продолжим наш разбор.

Бедра бьют при ходьбе, плечи бьют при столкновении.

Когда вы выполняете техники на короткой дистанции, следует использовать для нанесения ударов все части тела, в том числе бедра (таз), плечи и локти. (Ян Цзюньмин)

Совершенно верно, абсолютно согласен. Однако дополню.

Выражение "бедра бьют при ходьбе" означает не только нанесение ударов на короткой дистанции, но и нанесение любых ударов ногами, которое по технике исходит из шага, делается как шаг и делается на ходу. Бедра при этом "бьют" друг о друга, сохраняя эту самую багуанскую "велосипедность", но сам шаг - мелкий, "как по грязи" производится в основном за счет голеней и ступней. Бедра остаются в "тактическом резерве". По поводу шага еще одно дополнение - имитировать на ровной и сухой земле шаг по грязи довольно глупо с точки зрения боя. Такое перемещение, как я указывал выше, лишь составная часть любого удара рукой или ногой, пресловутое ТКДшное, а точнее, синъишное "мыло". Оно, как и любой прием, нужно К МЕСТУ и ВОВРЕМЯ, а не постоянно. Попробуйте сымитировать классический "шаг по грязи" на реальной грязи - и тут же сядете в нее, ибо ноги разъедутся. По грязи, как уже сказано, шагать надо мелко, СВЕДЯ бедра, чтобы иметь двигательный резерв на случай неожиданных скольжений или противодействий.

"Плечи бьют при столккновении" - важное замечание. Удар плечом широко распространен в арсенале ТКБИ, но зачастую трактуется там не самым лучшим образом, как с точки здения КПД, так и с точки зрения тактики. Бить вгрудь противника плечом - занятие не из легких, требующее очень долгой наработки, но вообще-то сравнимое с рытьем колодца чайной ложкой, уйма труда и времени тратится на то, что можно сделать лопатой гораздо быстрее. Любой прием должен быть применен к месту и вовремя не так ли? Ну вот и оставим удары в грудь и прочие места для локтей и кулаков. Удару плечом есть гораздо лучшее и более полезное применение - он может выступать как одна из важнейших частей броска. При перехвате конечности противника вы совершаете рывок - а ваше плечо с силой врезается в плечо захваченной руки, выбивая противника из равновесия. Что характерно, ваше тело при этом опять принимает характерное наклонное положение корпуса. Особенно эффективен такой выход на бросок при диагональном движении - или же при обходе противника сбоку. Сила шага многократно усиливает удар плеча - и зачастую противник падает от одного этого удара, без каких либо дополнительных элементов.

Высоко не удерживай, низко не перехватывай.

Когда ваш противник стоит выше вас и проводит высокую атаку, не удерживайте; если он находится ниже вас и наносит низкоуровневый удар, не перехватывайте. (Ян Цзюньмин)

Опять повторение тех же слов. Можно ли сделать их более понятными? Ну, я постараюсь, в силу своего разумения.

Попытка удерживать руки противника на верхнем уровне чаще всего производится давлением руками вперед. Это очень часто встречающаяся в драке ситуация – противники сошлись, обменялись двумя-тремя ударами – и сцепились, взаимно удерживая друг друга руками. Но багуа есть подвижность, искусство постоянного изменения. Сцепившись таким образом, мы неизбежно теряем мобильность, противопоставляем силу силе. Кроме того, опытный противник, используя нашу силу встречного давления, легко превратит ее в выведение из равновесия или бросок, или же атакует ногой на нижнем уровне. Поэтому не стоит удерживать противника – дайте ему двигаться дальше а сами изменяйтесь, ускользайте, «провалите» его мимо себя.

Если же противник атакует на нижнем уровне, ногами или руками, не пытайтесь перехватывать его атаки руками, так как слишком низко опустив руки, вы оставляете незащищенной голову, и именно поэтому одна из наиболее эффективных уличных связок – это пинок в голень и сразу же удар кулаком в лицо. Удар в нижний уровень проще нейтрализовать шагом или же движением ноги или колена.

Поворачиваться к ветру, чтобы приблизиться к противнику, — важнее всего.

Все ваши усилия должны быть натравлены на то, чтобы поближе подойти к телу противника, что является самой выгодной позицией для проведения приемов по школе багуа-чжан. (Ян Цзюньмин)

Здесь имеется в виду опять же стремление двигаться к противнику, как будто преодолевая сильный ветер. То есть опять же мы наклоняемся, и выстраиваем структуру таким образом, чтобы иметь возможность правильно противостоять его силе. Если же мы останемся к "ветру" боком, то он собьет нас с ног. Таким образом, мы всегда должны иметь возможность разворачиваться так, чтобы двигаясь наискось против силы противника, приблизиться к нему. Для этого применяются скольжения и проходы по касательной, а также знаменитое багуанское "пронизывание". Таким образом, каждый раз, когда мы совершаем поворот, чтобы идти против ветра, мы приближаемся к противнику, а приближаясь к нему, лишаем его возможности эффективно атаковать. Парадоксальным образом получается, что для того чтобы эффективно действовать в бою, мы должны не уходить от противника, а наоборот, идти против ветра, двигаться к нему.

Несколько слов описывают важный, удивительный секрет кулака (т. е. школы багуа-чжан). Если не учишься с умом, все это будет напрасно.

В этом стихе — лишь несколько предложений, но секрет, содержащийся в них, удивителен. Только внимательно поразмышляв, вы сможете ухватить ключ к багуачжанской практике. (Ян Цзюньмин)

Вроде бы добавить нечего, но я хотел бы обратить ваше внимание на слово «удивителен». Удивительным или чудесным в китайских трактатах обычно называется то, что имеет несколько подтекстов, «двойное дно», имеет потенциал гораздо больший, чем кажется. Такое значение этого слова встретится нам в этих «Песнях» еще не раз.Поэтому над этой короткой обобщающей песней действительно стоит поразмышлять повнимательнее, ибо она поистине «удивительна». Ну и тогда, как и было обещано вы получите ключи к практическому пониманию, то есть к применению на практике искусства багуачжан.

2. Подлинная теория багуа-чжан (Багуа-чжан чжэнь липянь)

Успокаивай шею и подвешивай голову, выравнивай таз и подтягивай анус.

"Успокаивай шею" означает, что шею следует держать так, чтобы она естественно и удобно поддерживала голову. Шея не должна быть напряжена, а при постоянном наклоне головы вперед, назад или вбок напряжение неизбежно. (Ян Цзюньмин)

Это вовсе нелишнее замечание, так как многие люди, занимавшиеся боксом (именно боксом), имеют привычку задирать и перекашивать одно плечо или наклонять к нему голову. Такого рода рекомендации можно встретить даже в учебниках по боксу или кикбоксингу. Бокс – очень узкоспециализированный вид условного боя, и эта рекомендация возникла именно в результате максимальной адаптации техники и базовых движений к правилам бокса.

Такое положение корпуса, шеи и головы может быть вполне выгодным для бокса, но при этом может искажать восприятие дистанции или создавать «слепые зоны» в поле зрения, а также привычно нарушать ваше равновесие в ту или иную сторону, обеспечивая предрасположенность к броску в ту или иную сторону. Для бокса это неважно, т.к. броски в нем не оцениваются, и поэтому это искажение никто, как правило, не старается исправлять. При этом среди боксеров невысокого уровня полно «одноруких», которые бьют только с правой, а финтят левой, и в их случае эта неравномерность приводит к еще большему нарушению осанки. В этом случае мы видим еще более узкую специализацию, и еще большую уязвимость для нестандартных для бокса действий противника.

"Подвешивай голову" означает, что при правильном положении головы должно быть ощущение, как будто голова подвешена за макушку на длинной струне. Только при таком выпрямлении головы жизненный дух может подниматься вверх. (Ян Цзюньмин)

Подвешивание означает еще и то, что коррекция положения головы осуществляется не за счет отклонения верхней части, а за счет выравнивания нижней части головы, то есть опять же шеи и даже всего корпуса.

В сочетании с примечаниями к предыдущему я хотел бы заметить следующее: точно так же как направление движения плывущей рыбы определяет ее голова, точно так же и положение головы определяет положение позвоночника и, следовательно «направление» структуры, вдоль которой будет сбрасываться сила. И если эта линия, то есть позвоночник, будет изогнута, то полноценного сброса не получится. Сила будет рассеяна, или же будет «прорываться» в местах изгибов, ломая саму структуру. Именно поэтому во время нанесения удара нельзя, к примеру, отворачивать голову в сторону или отшатываться, чем нередко грешат неопытные бойцы. Точно с этим же связано и следующее указание.

"Выравнивай таз" означает, что спина и таз должны находиться в одной плоскости и что нужно подбирать крестец под себя (вперед), расслаблять суставы спины и таза и снимать напряжение в промежности. Представьте себе, что таз — это чаша, в которой содержатся все ваши органы, и ее нельзя наклонять ни вперед, ни назад. Когда все это выполняется правильно, все тело будет прямым и вы сможете найти свой центр и поддерживать равновесие. Только в этом случае возможно укоренение. Этот принцип соблюдается и в тайцзи: «Копчик должен быть выровнен (вэйлюй чжунчжэн)». (Ян Цзюньмин)

НЕВЕРНО! Крестец вперед подавать не нужно! И все эти «чаши» в данном случае – лишь продолжение изначального заблуждения и рекомендации, как более надежно совершить ошибку! Да, сказано выровнять таз, но непонятно ОТНОСИТЕЛЬНО ЧЕГО. Относительно спины? Ну а в каком положении тогда должна быть сама спина? Здесь мы опять приходим к тому же самому, часто встречающемуся неверному пониманию «ровного» как «вертикального». Но ведь мы же уже знаем, что в момент сброса силы корпус принимает наклонное положение, и именно тогда нужна РОВНАЯ спина, вдоль которой будет сбрасываться сила ног. Так какой должна быть спина? Наклонной, и вот относительно наклонной спины мы выравниваем и таз, и анус и все на свете. А в этом случае рекомендация с чашей сюда явно не подходит, как и многое из того что мы увидим в дальнейшем.

"Подтягивай анус" означает, что анус нужно поднимать, но не напрягать или сжимать. Это все равно что держать ведро с водой: мысленное усилие направлено вверх, но рука может оставаться расслабленной. Вы должны искать легкого ощущения поднятия ануса без фактического сжатия его. Благодаря этому дух может подниматься, а ци — скапливаться в нижнем Даньтяне, чтобы энергия не рассеивалась. Когда вы научитесь координировать расширение ануса с испусканием энергии, ваша цзинь (боевая сила) сможет достичь высокого уровня. (Ян Цзюньмин)

Да ни причем тут это все! Причем тут моя боевая сила! В спине есть естественный изгиб. Его и нужно выпрямить за счет того, что при наклонной спине чуть-чуть поднять «со дна» этого изгиба поясничный отдел позвоночника (точка, Мин-мэнь) назад, чуть-чуть сократив живот. Вот и повернется немного таз, анус чуть опустится к низу, - но целью является именно ровная как доска спина. Разбивая же эти указания на отдельные точки контроля, мы можем получить кучу самых разных недопониманий и искажений – собственно и получаем. Примечательно то, что именно рекомендации подать таз вперед и поджать анус гарантированно перемещают вес тела на заднюю ногу. Одно цепляется за другое и «тащит за собой другое». Действительно, попробуйте подавать таз вперед, при наклонной спине – и вам придется скрючиться так, что никто не сможет признать это положение удобным или же правильным. Я уверен, что требования смещать вес назад исходят именно из этих требований о поджатии ануса и подаче вперед таза, хотя если работать с наклонной спиной, то таз подается не столько вперед, сколько вниз.

Расслабляй плечи и опускай локти, уплотняй живот и выравнивай грудь.

Расслабляй плечи: плечи нельзя напрягать или поднимать. (Ян Цзюньмин)

Не расслабляй, а «раскрепощай». Плечи нужно слегка подать вперед, как бы растягивая на спине майку. Как уже указывалось выше, в этом случае удлиняется рука, и суставы обеих конечностей направлены вперед оптимальным для удара образом.

Опускай локти: локти всегда должны быть направлены вниз. (Ян Цзюньмин)

Внимание! Локти должны СТРЕМИТЬСЯ вниз, но в процессе выполнения техник они могут занимать практически любое положение, выполняя естественные для них круги в плечевых суставах. Примитивная трактовка «локтей указывающих вниз» - буквально бич литературы по кунфу. Многие доводят ее до абсурда и требуют держать локти всегда именно в одном и том же положении книзу, да еще и исключительно на средней линии. Из-за этого существенно урезается арсенал любого стиля и кроме того, вы становитесь чересчур уязвимы для боковых ударов.

Уплотняй живот: нужно запасать ци в нижнем Даньтяне, чтобы живот был полон. Это в точности соответствует принципам тайцзицюань ци чэнь даньтянь («Ци опускается в Даньтянъ») и нэй и гудан («Внутри должно раздуваться»). (Ян Цзюньмин)

Первое – «запасать ци» означает, что нужно чуть поднапрячь живот, точно так, как я советовал выше в указании насчет «правки» спины. Ци нельзя запасти в буквальном смысле, но можно «выбрать слабину» мышцы, тонизировать ее, чтобы она была готова включиться моментально, коротким импульсом. Что характерно, немного напрягая пресс, который есть мышца, соединяющая верхний плечевой пояс с нижним, или буквально, голову с ногами, мы получаем не что иное, как этот самый легкий наклон вперед.

А вот внутри раздуваться – это очень интересный момент, очень конкретный. Помните насчет того чтобы чуть подвыровнять спину, поднимая точку Мин-мэнь? Так вот – сосредоточьтесь и сделайте резкий выкрик, используя обратное дыхание, которое еще называют «даосским». При нем, как известно, во время выдоха живот расширяется, так?
У вас должно быть ощущение, что в животе взорвался некий круглый шар силы, расширяясь во все стороны. И именно это расширение чисто механическим способом должно «вправить» вам привычно прогнутый отдел позвоночника на нужное место. Очень выгодное указание, учитывая, к примеру, ситуацию, когда на вас нападают внезапно.
Импульс живота и обратное дыхание порождают сброс силы – и они же выправляют спину в положение, необходимое для этого сброса.

Выравнивай грудь: грудь должна быть расслаблена, чтобы воздух мог свободно входить и выходить из легких. Во время тренировки не следует напрягать грудь или задерживать дыхание. В груди должно быть приятное, естественное ощущение. (Ян Цзюньмин)

Я не думаю, что в песнях передавались бы противоречащие друг другу указания. А ведь как говорилось выше, грудь вообще-то должна быть опустошена, то есть ВОГНУТА. Так что выравнивание никак не должно сказаться на этой вогнутости. Расслабление тут, следовательно, если и имеет место, то весьма относительное. «Выравнивание» относится к грудному отделу позвоночника, потому что часто вместо наклона люди делают «кошачью спину» (особенно когда пытаются создать наклон, одновременно подавая таз вперед), и вот тогда спина согнется именно в грудном отделе. Вот этого порока, именуемого «кошачьей спиной», и следует избегать. Об этом будет разговор и далее, в других песнях.

Накатывание, сверление, борьба (расширение, экспансия) и окружение (обертывание), пустое и плотное взаимно порождают друг друга.

(Примечание - Так как у большинства авторов сведения о собственно техниках багуачжан и их применении противоречивы и искажены в силу «классической» трактовки многих уже упоминавшихся моментов, я здесь исхожу не из перевода и не из текста. Я пишу исходя из практики использования круговых действий в бою, как приемов собственно багуачжан, так и приемов построенных на аналогичных принципах. При этом соблюдались именно те трактовки принципов, которые уже указывал выше, и которые считаю верными, поскольку они дают гораздо большую техническую и тактическую вариативность. Как минимум, здесь можно говорить о вполне жизнеспособном стиле, основанном на фундаментальных принципах школы, но имеющем свое их толкование. - ЮЮ)

В этом предложении говорится о различных вариантах цзинь. Накатывание (гунь) подразумевает круговое движение рук и плеч. (Ян Цзюньмин)

Не просто круговое движение, а выполнение действий таким образом, что ваши руки за счет кругов и вращений должны буквально «катиться» по телу и конечностям противника, как колесо по дороге. В этом ключ ко многим боевым техникам.

Сверление (цзуань) — это сочетание вращательного и поступательного движения рук. (Ян Цзюньмин)

Сверление – собственно то же качение, только когда рука катится вокруг своей продольной оси, а вектор ее основного движения совпадает с этой осью. Важнейший элемент багуачжан – «пронизывание» представляет собой именно сверление.

Борьба (чжэн) означает использование силы для расширения. (Ян Цзюньмин)

Ну.., конечно можно так сказать… Однако – расширения куда? «Борьба» в данном случае означает не какое-то боевое искусство, вроде самбо или даже сумо, а нечто гораздо более простое – противостояние, взаимное давление и вытеснение, даже не столько это, сколько преодоление и опора. Это очень важный принцип, не только потому что без этого зачастую ни сверление, ни качение не могут быть по настоящему эффективны. Кроме того, чаще всего непонимание техник багуачжан происходит по причине непонимания и неприменения принципа преодоления и опоры.

Окружение (го) — это обнимание перед грудью. (Ян Цзюньмин)

Это не обнимание перед грудью, а охват. От него идут практически все боковые удары, множество бросков, а также многие перемещения, в которых, представьте себе, активно используется инерция рук. Ну и, собственно охват, конечно.

Это четыре основных движения рук багуачжан, которые используются для максимального проявления цзинь. Не движения, а ПРИНЦИПА, на которых строятся движения! Когда вы сочетаете накатывание и сверление, энергия получается сильной и пронизывающей. Когда вы сочетаете расширение и обнимание, ваша тактика жизнеспособна. Пустое и плотное переходят друг в друга. Когда это достигается, ваша энергия велика, а тактика — непостижима. (Ян Цзюньмин)

Учитывая данные мною выше дополнения и уточнения – совершенно согласен.

Иметь форму дракона, облик обезьяны, сидеть тигром и поворачиваться орлом.

В этом предложении описываются варианты вашей телесной формы.

Никаких "вариантов". Описываются ЕДИНЫЕ качества, которые должны быть присущи любой форме, которую бы вы ни приняли или ни применили.

Движения и шаги должны быть быстрыми, как у дракона.

Дракон, как существо, олицетворяющее четыре стихии, не есть символ быстроты - он символ гибкости и свободы. То есть ваши шаги должны быть легкими и свободными и иметь возможность столь же свободно изменяться. Кроме того, форма дракона означает гибкую спину, и, извините за назойливость, наклонное положение корпуса, поскольку дракон перемещается горизонтально. Далее мы увидим этому множество подтверждений.
Ловкими и бодрыми, как у обезьяны.

Чтобы «иметь облик обезьяны», нужно вести себя по-обезьяньи. И здесь ни при чем ни ловкость, ни бодрость. Обезьяна символизирует непоседливость и непривязанность к чему-либо, к тому же, что в данном случае очень важно, она ХОДИТ НА РУКАХ. Их у нее четыре, и она не делает между ними разницы, ни когда бежит по земле, ни когда лезет по дереву. Это очень сильно связано с упоминавшимся ранее принципом «преодоления и опоры». Любой удар или «блок» в багуачжан представляют собой одновременно и давление на тело противника и опору на него, за счет чего и удается заставить его повернуться к вам нужным боком или оказаться у него за спиной, при этом постоянно выводя его из равновесия. Вы перемещаетесь по противнику, опираясь на него руками, точно так же, как обезьяна перемещается по дереву. При этом он не может предсказать ваши действия, поскольку вы, как и обезьяна, сами не имеете конкретного их плана.

Укорененными и твердыми, как сидящий тигр.

Никогда в жизни не видел «твердого тигра», равно как и «укорененного тигра» - и думаю, никогда не увижу. Тигр, как и любая кошка, очень мягок и гибок. Но когда он ПРИСЕДАЕТ, то есть готовится к прыжку, он является олицетворением скрытой мощи. Именно это здесь (и не только здесь) и имеется в виду. Ваша позиция в любой момент должна быть подобна присевшему тигру, то есть вы должны быть способны мгновенно породить мощный выброс силы. А насчет укорененности или твердости – это скорее, относится к какому-нибудь дубу или пню, которых наверняка полно и в Китае, - как впрочем, и в США, и в России.

И свободными, как летящий орел.

Ну а где же поворот? Летящий, а точнее парящий орел примечателен тем, что может поворачиваться, не шевельнув ни перышком. Но при необходимости он тут же падает на жертву, которая не успевает от него скрыться, как бы высоко он ни летал. Вот это как раз и нужно для багуачжан. Ваш поворот должен быть неторопливым и естественным, вы должны сохранять форму, и казалось бы, целиком поглощены только этим - но при этом именно эта форма должна быть способна вдруг ВНЕЗАПНО порождать непредвиденные приемы и ситуации, в основном именно за счет ваших перемещений. Вот что значит – «поворачиваться, как орел».

Четыре характерных действия багуа-чжан — это «ходить» (цзоу), «смотреть» (ши), «сидеть» (цзо) и «поворачиваться» (фань). Эти действия можно выполнять, подражая четырем животным: дракону, обезьяне, тигру и орлу.

Так ото ж… Идем дальше.

Скручивание, движение по кругу, ходьба и повороты, упругий шаг и соприкасающиеся голени.

Когда вы ходите по кругу, ваши поясница, локти, ладони и шея должны поворачиваться к центру круга.

Где это сказано, про круг? Давайте по порядку. Скручивание есть скручивание само по себе, с ходьбой по кругу или нет. О круге сказано после, не стоит забегать вперед и запутывать самих себя. Покамест уясните одно – скручивание, то есть вращение частей тела вокруг продольной оси, является одним из важнейших элементов багуачжан, и, как мы уже указывали выше, присутствует в технических элементах в самых различных формах. В том числе, понятное дело, и тогда, когда вы ходите по кругу. Но при этом не только к центру круга, но и в любых других направлениях, которых требует исполнение технических элементов. А в том, что они направлены не только к центру круга, вы можете убедиться, рассмотрев любое таолу любого стиля багуачжан.

Таким образом, вы создадите сильный импульс закручивания по направлению к центру.

Вопрос – ЗАЧЕМ?

Здесь, я полагаю, необходимо сделать несколько уточнений. Скручивание само по себе не столь важно, сколько перенос веса на внутреннюю относительно круга ногу. Это нужно именно для того чтобы при вращении на большой скорости центробежная сила не выбрасывала вас из круга или дуги, в центре которой, как правило, находится противник или опора. Собственно разницы нет – используя принцип «преодоления и опоры» мы налегаем на противника, опираемся на него, «бежим» по нему руками, как обходя его, так одновременно и разворачивая его «под себя». Это же воздействие постоянно выводит противника из равновесия, не дает ему выстроить структуру сброса силы по отношению к вам. Сказали это уважаемые авторы? Нет. А знают ли это уважаемые авторы?.... Без комментариев.

Шагать надо легко, как будто сама земля толкает вас в заднюю ногу.

Хорошее и совершенно точное замечание, подчеркивающее важность толчка задней ногой – однако к комментируемому фрагменту текста, оно, увы, никакого отношения не имеет.
Тем не менее, запомните эти слова – они очень пригодятся нам тогда, когда мы будем говорить о шагах и перемещении.

Кроме того, при перемещении ваши ноги должны скрещиваться, чтобы колени почти касались друг друга. Тогда ваши шаги будут прочными и укорененными. Если вы станете ходить, широко расставив ноги, то фундамент вашего шага будет расхлябанным, и это будет не ходьба, а парение.

Вот уж нет. Вот уж совсем наоборот. Колени должны почти касаться друг друга, бедра должны быть сомкнуты плотно, голени должны двигаться впритирку – ну а как же еще, если мы идем по кругу и хотим при этом еще и клониться к его центру? Для этого ступни ставятся именно на ту окружность, по которой мы движемся, а вот ее кривизна позволяет нам распределить все четыре точки опоры, имеющиеся на ступнях, таким образом, что мы при этом не падаем.

А насчет «парения» - неудачное слово, не более. Я, к примеру, не отказался бы парить как птица.

Однако если вы при движении по кругу широко расставите ноги, то либо одна из ваших ног не будет касаться пола, либо… обе ноги при этом стоят на окружности. А это вроде бы то, что нужно. Значит скорее всего имелось в виду то, что если вы широко расставите ноги, ваше движение можно будет назвать круговым лишь весьма приблизительно.


Да, покамест краткое замечание к концу предыдущего отрывка: СКРЕЩИВАТЬСЯ ноги не должны ни в коем случае, это приведет, если не к запутыванию, то к подсечке со стороны противника. Что же до "широко расставленных ног" не забывайте что авторы исходят из того что вы идете по кругу, а значит, ваш таз расположен таким образом, что оба бедренных сустава находятся НА РАДИУСЕ этого круга. Вот тогда понятно и насчет того что при широком расставлении, дальняя нога до пола не достает. Это кстати широко используется в бросках айкидо - противника именно заставляют бежать по дуге, в определенный момент резко уменьшая радиус круга - скорость вращения резко увеличивается, а центробежная сила "выбрасывает" дальнюю ногу несчастного далеко в сторону - вот в этот момент и нужно давать финальный импульс, "тачдаун" так сказать. Этим же принципом как я видел, часто пользуются опытные самбисты. Примечательно, что, несмотря на сходность техник, у дзюдоистов такой способ подготовки броска встречается гораздо реже. Я такой парадокс объясняю тем, что в правилах дзюдо бросок должен быть очень резким, чтобы получить высокую оценку. Поэтому противника не особо, выгодно долго таскать по татами. Резкость дает вроде бы стимул хорошей техничной работе - но при этом, увы, у многих стимулирует именно силовой подход к выполнению бросков. Таковы, к примеру, многие кавказские дзюдоисты, которые, честно говоря, смотрелись бы куда более уместно на ковре для вольной борьбы. Вернемся же к багуа - можно сказать, что человек идущий способом багуачжан, подобен велосипеду тем, что обе его ноги стоят на одной линии. Для подавляющего большинства стилей боя такое положение категорически неприемлемо! Но в багуа главное - скорость движения, которая и порождает силу, за счет которой производятся приемы. Я уже говорил, что в багуа все приемы выполняются НА БЕГУ. Точно так же, как велосипед, который не падает только потому, что едет, точно так же и боец багуа не падает только постольку, поскольку постоянно движется - и только до тех пор, пока находит все новые и новые возможности ИЗВЕРНУТЬСЯ и ВЫВЕРНУТЬСЯ. Как тут у одного из наших форумчан стоит прекрасный девиз: "хочешь жить - умей вертеться", подпись: неизвестный мастер багуачжан. Я думаю, что, не особо кривя душой можно было бы поставить под этой фразой подпись Дун Хайчуаня. Ибо постоянное движение вращение и "ИЗ-вращение"- самая суть этого стиля. Можно сказать, что в едином, постоянно взаимодействующем ансамбле ТКБИ багуа отвечает именно за исследование перемещений и выжимание из них всего, чего только можно добиться за счет перемещений.
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!

Записи в блогах

О Багуа
19 июня 2014 - Блог - 0 - +2
Ответы на вопросы ч.9 (неокончено)
4 июля 2013 - Блог - 0 - +1
О хапкидо Ю Па Сита и современных стилях
29 декабря 2012 - Блог - 0 - +1
Монотоны КОНТЭН
8 октября 2012 - Блог - 0 - +2
Техника рук в КОНТЭН
7 октября 2012 - Блог - 0 - +1
Броски в КОНТЭН
6 октября 2012 - Блог - 0 - +1
"Базовые ноги" КОНТЭН
5 октября 2012 - Блог - 0 - +2
"Изюминка" сёрин-рю
24 сентября 2012 - Блог - 0 - +1

Последние комментарии

Сенчуков Ю.Ю. 5 июля 2014 в 10:34
Stalker109 27 ноября 2013 в 23:37
cпезнац. 26 ноября 2013 в 18:22
KAZUMI200 21 ноября 2013 в 15:36
Валик 3 ноября 2013 в 22:31
Валик 3 ноября 2013 в 14:24
Валик 3 ноября 2013 в 14:08
Валик 3 ноября 2013 в 13:59